Sari Essayah kirjoitti 18.1. Maaseudun tulevaisuuden kolumnin, joka ehdotti maahanmuuttajien integroimista "kristillisten juurien arvotraditioon".
"On uskallettava sanoa, että taustalla on kulttuurin ja uskonnon värittämä vääristynyt naiskuva, jossa naisen ”kunnia” on isänsä, veljensä tai puolisonsa kontrollin alla ja toisuskoisella naisella tätä suojaa ei ajatella olevan. On todellakin väliä, millaisen ihmiskuvan tänne tulijat ovat sisäistäneet. Onko toinen ihminen alempiarvoinen vai lähimmäinen?"
"Maahanmuuttajien integroitumista suomalaiseen yhteiskuntaan ei edistä se, jos laiminlyömme arvojemme välittämisen. Sen sijaan, että joka armas joulu, pääsiäinen ja kevät tappelemme siitä, saako yhteiskuntamme kristillisistä juurista näkyä edes pilkahdus; ymmärtäisimme tukea arvotraditiotamme, joka on muovannut ihmiskuvansa kautta yhteiskuntaamme satojen vuosien ajan."
Hämmästyttää, ettei "kristillisdemokraattinen poliitikko" ole ilmeisesti lukenut raamattua.
Esimerkki viidennestä Mooseksen kirjasta:
Jos taas miehen esittämä väite pitää paikkansa eikä voida näyttää toteen, että tyttö oli koskematon, vanhimpien tulee viedä tyttö isänsä talon ovelle ja kaupungin miesten on kivitettävä hänet hengiltä.
Samanlaista tavaraa raamattu on täynnä, ja pääosin näiden pykälien mukaan Suomessa tuomittiin vuoteen 1735 asti.
Pitää paikkansa, että esimerkiksi Afganistanissa, Irakissa ja Syyriassa kulttuuri on edelleen monilta osilta patriarkaalisempi ja naisvihamielisempi kuin Suomessa. Tämä vaikuttaa naisen asemaan näiden lähtömaiden maahanmuuttajayhteisöjen sisällä. On epäselvää mikä on lähi-idän patriarkaalisten kulttuurien yhteys seksuaalirikollisuuteen, koska toisaalta seksuaalirikollisuus tuomitaan kaikkialla, ja toisaalta patriarkaaliset asenteet tukevat seksuaalirikollisuutta myös Suomessa.
Joka tapauksessa antiikin lähi-idän patriarkaalinen kulttuuri on myös raamatun ja kristinuskon kulttuuri. Vanhan testamentin arvoja noudattaa suuri osa Syyrian ja Irakin kristillisestä yhteisöstä, ja Suomen kulttuuri on ollut monin osin samanlainen 1700-luvulle asti. Viimeisten alle 300 vuoden aikana Suomessa tehdyt uudistukset patriarkaalista järjestelmää vastaan ovat olleet sekulaareja uudistuksia, ja uskonnolliset fundamentalistit ovat vastustaneet niitä. Näin myös Essayah, joka on vastustanut esimerkiksi tasa-arvoista avioliittolakia.
Antti Rautiainen
Lue myös Yasmin Yusufin kirje Sari Essayahille.